معلومات بسيطه عن انيوتن للاطفال

اسحق انيوتن

عالم و كيميائي وهو من اكتشف الجاذبيه



كيف اكتشف الجاذبيه

• كان انيوتن جالس تجت شجره التفاح فجاه صقطت على رأسه تفاحه من الشجره و بداء انيوتن بالتفكير وقال :لماذا التفاحه لم تطير ؟ لماذا سقطت على رأسي و قد بداء بقيام بحوثات و تجارب و كان يسأل نفسه كثيرا لماذا الاشياء لا تطير ؟ و لماذا تسقط على الارض . بعد ذللك عرف انيوتن ان 

هناك شي يجذب الاشياء للاسفل و هي الارض و بعدها اكتشف انيوتن ان الارض لها جاذبيه تجذب
الاشياء للاسفل و لا تجعلها تطير . و قد قال ايضا ان كلما ابتعدنا عن مركذ الجاذبيه و هو الارض يمكننا
ان نطير بسبب عدم وجود ابجاذبيه الارضيه 

جابر بن حيان

جابر بن حيان

جابر بن حيَّان يعدُّ ابن حيَّان من أعظم العلماء في القرون الوسطى، واسمه أبو موسى جابر بن حيَّان بن عبد الله الأزديّ الكوفيّ، لُقِّب بأبي الكيمياء، وهو الذَّي وضع أسس الكيمياء الحديثة. كان والده حيَّان بن عبد الله عطَّاراً يملك دكَّاناً للعطارة، وكان من الدُّعاة إلى قيام الدَّولة العباسيَّة، هاجر والده من اليمن إلى خراسان للدَّعوة إلى الدَّولة العباسيَّة هناك؛ حيث وُلد جابر في قرية طوس في خراسان عام 102للهجرة.
عمل ابن حيَّان مع والده في دكَّان العطارة، وتعلَّم على يد والده علم العطارة والنَّباتات، والدَّواء وصناعته، وبعض علوم الكيمياء، قُتل والد جابر بن حيان بعد ذلك على يد الأمويين بعد أن اكتشفوا أمر دعوته إلى الدّولة العباسيَّة.



انجازات جابر بن حيان

نجازات جابر بن حيّان بعد وفاة والد ابن حيان عادت عائلته للاستقرار في اليمن وأقامت فيها حتى قيام الدَّولة العباسيَّة، استقرّ ابن حيان بعد قيام الدولة العباسيَّة وزوال الدَّولة الأمويَّة في الكوفة، وسَكَن منزلاً كبيراً فيها، وفتح محلَّاً صغيراً للعطارة ليكسب منه المال، وبنى معملاً خاصاً به، وبدأ بالتَّوسع في دراسة الكيمياء واختبار أقوال الكيميائيين القدماء. أخذ ابن حيَّان عن الإمام جعفر الصَّادق العديد من المعارف الكيميائيَّة، وقد كان الإمام الصَّادق قد اغترف علومه هذه من المصريين واليونان والهنود والصينيين، كما أخذ ابن حيَّان عن الإمام الصَّادق علومه اللُّغويَّة والشَّرعيَّة، وتلقَّى علومه أيضاً من مؤلَّفات خالد بن يزيد بن معاوية. Volume 0%   استقرّ ابن حيان بعد ذلك في بغداد، ومارس الطِّب في عهد الخليفة العباسيّ هارون الرَّشيد تحت رعاية وزيره جعفر البرمكيّ، وبعد فَتك الخليفة هارون الرَّشيد بالبرامكة، فرَّ ابن حيَّان من بغداد حفاظاً على حياته إلى أن تُوفِّي بالكوفة بعد حياة مليئة بالعطاء والعلم والإنجازات وقد تجاوز التِّسعين من عُمره. قال عنه أحد المفكِّرين الغربيين: (إنَّ فضل جابر على الكيمياء، كفضل أبقراط في الطب، وأرسطو وطاليس في علم المنطق، وإقليدس في علم الهندسة).

مؤلفات جابر بن حيان

مؤلفات جابر بن حيان قام جابر بن حيان بتأليف حوالي 100 كتاب، منها 22 كتاباً تتناول مواضيع الكيمياء والخيمياء، ومن أكثر الكتب تأثيراً في الغرب كتاب الكيمياء الذي ترجمه روبرت تشيستر إلى كتاب (The Book of the Composition of Alchemy) عام 1144م، وكتاب السبعين الذي ترجمه جيرارد كريمونا من عام 1114م-1187م،[٣] كما قدم جابر العديد من المصطلحات الفنية العربية مثل القلويات، وتمّ إضافتها إلى المصطلحات العلمية.[٢]
فضل جابر بن حيان

فضل جابر بن حيان يعود الفضل إلى جابر بن حيان في استخدام التجارب العلمية في الكيمياء، حيث استخدام أكثر من 20 نوعاً من معدات المختبرات الكيميائية، منها الإمبيق، وفرن التقطير، وأيضاً في وصف العديد من العمليات الكيميائية، بما في ذلك البلورة، والتقطير، ويُعتقد أنّه قد اكتشف أكويا ريجيا (بالإنجليزية: aqua regia) وهو مزيج من حمض الهيدروكلوريك، وحمض النيتريك، الذي لديه القدرة على إذابة الذهب،[٢] واكتشف أيضاً حقيقة أنّ تسخين المعدن يزيد من وزنه، وكان أول من اكتشف ثاني أكسيد المنغنيز الذي يستخدم لصنع الزجاج، بالإضافة إلى ذلك أنشأ العديد من التطبيقات العلمية في مجالاتٍ مختلفةٍ، مثل: صناعة الصلب، والوقاية من الصدأ، والنقش على الذهب، وصباغة القماش، ودباغة الجلود، وتسرب المياه.
بعض انجازات جابر بن حيان

بعض إنجازات جابر بن حيان   صنع ورقا غير قابل للإحتراق. إستطاع جابر إعداد الكثير من المواد الكيميائية ومن الأمثلة على تلك المواد : 1- أكسيد الأرسين. 2- سلفيد الزئبق.  هو أول من قام بتسمية حمض الكبريتيك بإسم زيت الزاج، كما أنه أول من إكشف هذا الحمض أيضا.  وقد شرح بن حيان شرحا تفصيليا عن كيفية تحضير الأنتيمون والزرنيخ.  إعتقد بن حيان بما يعرف بالتولد الذاتي.  إستطاع بن حيان إدخال تحسينات على الطرق التالية: 1- التصفية. 2- التنقيط. 3- الإنصهار. 4- التبخير. 5- التبلور.  إخترع بن حيان جهازا زجاجيا يطلق عليه إسم الأنبيق يستخدم في عملية التقطير.  كما أن من حيان أول من أكتشف الحمض المسمى حمض الهيدروكلوريك.  أضاف بن حيان إلى عناصر اليونان الأربعة عنصرين إثنين و هما الزئبق والكبريت.  كما أنه أول من أكتشف حمض يعرف بحمض النتريك.  من أهم إنجازات جابر بن حيان أبضا هو استحضار الذهب، والجدير بالذكر أنه أو من قام باستحضاره. هناك العديد من الطرق التي إتبعها جابر من حيان للفصل بين المعادن وهذه الطرق سائدة إلى يومنا هذا وما زالت مستخدمة وأبرزها طريقة فصل الذهب عن الفضة وهو أول من استخدم تلك الطريقة، واستخدم لهذا الغرض الحل بواسطة الأحماض.


اهم كتبه

أهم كتب جابر بن حيان  كتاب نهاية الإتقان.  كتاب علم الهيئة.  كتاب المكتسب.  كتاب صندوق الحكمة. كتاب أسرار الكيمياء.  كتاب أصول الكيمياء. كتاب الرحمة.  كتاب الخمائر الصغيرة. كتاب الملك.  كتاب الكيمياء الجابرية.  كتاب الخواص. كتاب السبعين. كتاب الخواص الكبيره.  كتاب المجرات


وفاته

فاة حابر بن حيان توفي  جابر بن حيان في عام 815 م في الكوفة بالعراق وهو في الخامسة والتسعين من العمر.

ابن النفيس

ابن النفيس

بو الحسن علاء الدأين علي بن أبي الحزم الخالدي المخزوميالقَرشي الدمشقي الملقب بابن النفيس ويعرف أحياناً بالقَرَشي بفتح القاف والراء نسبة إلى قبيلة قريش العربية (607هـ/1213م، دمشق - 687هـ/1288 م) هو عالم موسوعي وطبيب مسلم، له إسهامات كثيرة في الطب، ويعتبر مكتشف الدورة الدموية الصغرى، وأحد رواد علم وظائف الأعضاء في الإنسان، حيث وضع نظريات يعتمد عليها العلماء إلى الآن. عين رئيسًا لأطباء مصر. ويعتبره كثيرون أعظم فيزيولوجييّ العصور الوسطى. ظل الغرب يعتمدون على نظريته حول الدورة الدموية، حتى اكتشف ويليام هارفي الدورة الدموية الكبرى

إسهاماته العلمية

في عام 1242م، نشر ابن النفيس أكثر أعماله شهرة، وهو كتاب «شرح تشريح قانون ابن سينا»، الذي تضمن العديد من الاكتشافات التشريحية الجديدة، وأهمها نظريته حول الدورة الدموية الصغرى وحول الشريان التاجي، وقد اعتبر هذا الكتاب أحد أفضل الكتب العلمية التي شرحت بالتفصيل مواضيع علم التشريح وعلم الأمراض وعلم وظائف الأعضاء، كما صوّب فيه العديد من نظريات ابن سينا.بعد ذلك بوقت قصير، بدأ العمل على كتابه الشامل في الصناعة الطبية، الذي نشر منه 43 مجلد في عام 1244، وعلى مدى العقود التالية، كتب 300 مجلد لكنه لم يستطع نشر سوى 80 مجلدا قبل وفاته،وبعد وفاته حلّ كتابه هذا محل "قانون" ابن سينا موسوعة طبية شاملة في العصور الوسطى، مما جعل المؤرخين يصفونه بأنه "ابن سينا الثاني".

كان ابن النفيس قبل ذلك قد كتب كتابه "شرح الأدوية المركبة"، تعقيبًا على الجزء الأخير من قانون ابن سينا الخاص بالأدوية، وقد ترجمه "أندريا ألباجو" إلى اللاتينية في عام 1520، ونشرت منه نسخة مطبوعة في البندقية في عام 1547،والتي استفاد منها ويليام هارفي في شرحه للدورة الدموية الكبرى.

اتصفت آراء ابن النفيس في الطب بالجرأة، فقد فنّد العديد من نظريات ابن سينا وجالينوس وصوّبها.

فُقدت العديد من مؤلفات ابن النفيس عقب سقوط بغداد عام 1258، الذي شهد خسارة وتدمير العديد من الكتب المهمة لكثير من علماء المسلمين. كما تبعثرت مخطوطات موسوعته الطبية وضاع أغلبها، حتى قام الباحث الدكتور يوسف زيدان بإعادة تجميع وتحقيق جزء كبير منها على مدى عشرة سنوات، ومن مختلف مكتبات العالم، من بغداد ودمشق، وحتى أوكسفورد وستانفورد وغيرها، ليتم بعد ذلك نشرها بالتدريج منذ عام 2000م.

في الطب

لابن النفيس العديد من المؤلفات في الطب، أهمها:

• الشامل في الصناعة الطبية أضخم موسوعة طبية كتبها شخص واحد في التاريخ الإنساني، وقد وضع مسودتها بحيث تقع في ثلاثمائة مجلد بيّض منها ثمانين. وتمثل هذه الموسوعة الصياغة النهائية والمكتملة للطب والصيدلة في الحضارة العربية الإسلامية في العصور الوسطى.
• شرح تشريح القانون: جمع فيه أجزاء التشريح المتفرقة في كتاب القانون لابن سينا وشرحها، وفيه وصف الدورة الدموية الصغرى وهو الذي بيّن أن ابن النفيس قد سبق علماء الطب إلى معرفة هذا الموضوع من الفيزيولوجيا.
• شرح فصول أبقراط: موجود في مكتبات برلين وجوتا واكسفورد وباريس ومكتبة الإسكوريال، وتوجد نسخة في آيا صوفيا بتاريخ 678هـ، وقد طبع في إيران سنة 1298هـ.
• المهذب في الكحل: مكتبة الفاتيكان،وهو كتاب موسوعي في الطب يشبه كتاب (الحاوي) لأبي بكر الرازي.
• كتاب موجز القانون أوالموجز في الطب: تناول كل أجزاء القانون فيما عدا التشريح ووظائف الأعضاء.
• المختار في الأغذية: لم يذكر في أي ترجمة من تراجمه، ولكنه موجود في مكتبة برلين.
• شرح تشريح جالنيوس: (آيا صوفيا) إلا أن نسبته لابن النفيس ليست أكيدة

إضافة إلى العديد من المؤلفات الطبية الأخرى مثل:

• "بغية الطالبين وحجة المتطببين" و"بغية الفطن من علم البدن"
• "الرماد" و"شرح كتاب الأوبئة لأبقراط"a
• "شرح مسائل حنين بن اسحاق" و"شرح مفردات القانون"
• "تفسير العلل وأسباب الأمراض"
• "شرح الهداية في الطب".

• وفاته
• بقي ابن النفيس حتى وفاته في القاهرة،وعندما بلغ الثمانين من العمر مرض ستة أيام مرضاً شديداً وحاول الأطباء أن يعالجوه بالخمر وهو يقاسى عذاب المرض قائلاً:

  ”

  لا ألقى الله وفي جوفي شيءٌ من الخمر.

  “

  ولم يطل به المرض فقد توفى في فجر يوم الجمعة الموافق (21 ذي القعدة 687 هـ / 17 ديسمبر 1288م)، وقد أوقف داره وكتبه وكل ما له على المستشفى المنصوري في القاهرة قائلاً: «إن شموع العلم يجب أن تضيء بعد وفاتي»
  ويوجد مسجد في مدينة الرحمانية بمحافظة البحيرة ينسب إليه، به ضريحه.

ابن الهيثم

ابن الهيثم

اسم ابن الهيثم وكنيته

هو أبو العلي آل حسن بن الهيثم، المولود في البصرة في العراق في عام 965 للميلاد، والمتوفى في عام 1040 في القاهرة في مصر، ويعرف بكونه أحد أهم علماء العرب والمسلمين في مجال الرياضيات والفلك، كما ساهمت انجازاته إلى حد كبير في تطوير مبادئ البصريات واستخدامات التجارب العلمية،[١] كما كان يلقب علماء العرب بلقب بطليموس الثاني، كما كان أحد الثلاث علماء الأعضاء في مجموعة علماء المسلمين ما بين القرن العاشر والقرن الحادي عشر للميلاد، إلى جانب كل من العالمان ابن سينا والبيروني.                                                                             
                       

                         

حياة ابن الهيثم

نشأ ابن الهيثم في البصرة، وقدر ركز خلال شبابه على دراسة اىختلافات في الآراء الدينية، كما تم تعينه كوزير لمنطقة البصرة والمناطق المجاورة لها، وبعدها قرر ابن الهيثم التخلي عن وظيفته لتكريس كل طاقاته وجهوده لدراسة العلوم مع تركيزه على علوم الرياضيات والفيزياء،[٣] وعندها توجه ابن الهيثم إلى القاهرة بطلب من الخليفة الفاطمي الحكيم والذي عرف بدعمه وتشجيعه للعلم والعلماء.[٢

اعمال ابن الهيثم

قدم ابن الهيثم عدد كبير من الأعمال في مجالات مختلفة من العلوم ومن أهمها:

• كتاب المناظير: وهو كتاب مختص بعلم البصريات، وقد قاام ابن الهيثم بتقسيمه إلى سبع مجلدات يعرض فيها دراسات تجريبية ورياضية للضوء وخصائصه، ومساحات ضوء النجوم والقمر وقوس قزح، ويمكن لقارئ هذا الكتاب التعرف على الأسلوب الذي كان ابن الهيثم يتبعه في عمله، كما تم ترجمته إلى اللغة اللاتينية خلال القرن الثالث عشر.[٢]

• كتاب حلاوة صعوبات العناصر الإقليدية: عرض ابن هيثم في هذا الكتاب تحقيقاته في بعض حالات نظريات إقليدس، كما استبدل بعض البراهين الغيرة مبائرة بأخرى مباشرة.[١]

• كتاب حياة العالم:خصص ابن الهيثم هذا الكتاب لدراسة علم الفلك، وقد اشتمل على وصف غير تقني لطريقية فهم النماذج الرياضية التجريدية الخاصة بنموذجي بطليموس بحسب الفلسفة الطبيعة المعاصرة له.                         

نضريه الرؤية

• ادت نظريتان كبيرتان حول كيفية الرؤية في العصور القديمة. النظرية الأولى نظرية الانبعاثات، التي أيدها مفكرون مثل إقليدس وبطليموس، والتي تفترض أن الإبصار يتم اعتمادًا على أشعة الضوء المنبعثة من العين. أما النظرية الثانية نظرية الولوج التي أيدها أرسطو وأتباعه، والتي تفترض دخول الضوء للعين بصور فيزيائية. عارض ابن الهيثم كون عملية الرؤية تحدث عن طريق الأشعة المنبعثة من العين، أو دخول الضوء للعين من خلال صور فيزيائية، وعلل ذلك بأن الشعاع لا يمكن أن ينطلق من العينين ويصل إلى النجوم البعيدة في لحظة بمجرد أن نفتح أعيننا. كما عارض الاعتقاد السائد بأن العين قد تجرح إذا نظرنا إلى ضوء شديد السطوع، ووضع بدلاً من ذلك نظرية ناجحة للغاية تفسر عملية الرؤية بأنها تحدث نتيجة خروج أشعة الضوء إلى العين من كل نقطة في الكائن، وهو ما أثبته عن طريق التجارب.^[50] كما وحّد علم البصريات الهندسية مع فرضيات أرسطو الفيزيائية لتشكل أساس علم البصريات الفيزيائية الحديثة.^[51] أثبت ابن الهيثم أيضًا أن أشعة الضوء تسير في خطوط مستقيمة، كما نفذ تجارب مختلفة حول العدسات والمرايا والانكسار والانعكاس.^[13] وكان أيضًا أول من اختزل أشعة الضوء المنعكس والمنكسر في متجهين رأسي وأفقي، والذي كان بمثابة تطور أساسي في البصريات الهندسية،^[52] واقترح نموذج لانكسار الضوء يُفضى إلى استنتاج مماثل لما أفضى إليه قانون سنيل، لكن ابن الهيثم لم يطور نموذجه بما يكفي لتحقيق تلك النتيجة.^[53]

أعماله في علم الفلك

تشكيكه في نظريات بطليموس

• انتقد ابن الهيثم في مخطوطته شكوك على بطليموس التي نشرها بين عامي 416 هـ و419 هـ، العديد من أعمال بطليموس بما في ذلك كتبه المجسطي والكواكب المفترضة والبصريات، مشيرًا إلى الكثير من المتناقضات التي وجدها في هذه الأعمال. اعتبر ابن الهيثم أن بعض الأجهزة الرياضية التي استخدمها بطليموس في علم الفلك، وخاصة معدل المسار، فشلت في الخصائص الفيزيائية للحركة الدائرية المنتظمة، وكتب نقدًا لاذعًا حول الواقع المادي لنظام بطليموس الفلكي، مشيرًا إلى عبثية اقتراحه بالربط بين الحركات الفيزيائية، والنقاط والخطوط والدوائر الرياضية الوهمية.^[76]